Возраст этноса

Наткнулся на описание Гумилева этносов и стадий их развития.
Натолкнуло к прочтению последние события-драки, перестрелки между ЛКН и местным населением (не только в Чебоксарах). Дело в том что в северокавказких республиках сейчас демографический взрыв. Массы молодых людей в поисках "свободной" территории выливаются в другие регионы, ведя себя захватнически. Почитайте, что творится в Ставрополье-массовая миграция из Дагестана. Что будет там через 10-20 лет? Т.е. их этнос находится в фазе подьема. Интересно, на какой стадии находится чувашская нация?

Поведение этноса и составляющих его людей ме-
няются в зависимости от возраста этноса. Императивы поведения, как их опре-
деляет Л.Н.Гумилев, заключаются в следующих принципах: в фазе подъема -
“Будь тем, кем ты должен быть” (здесь долг превыше всего), в акматической
фазе - “Я хочу быть самим собой!” (долг я выполняю, но у меня есть и свои де-
ла), в фазе надлома - “Будь самим собой” (долг начинает тяготить людей, “на
место силы долга приходит право силы”), в фазе инерции - “Мы устали от ве-
ликих!” (на первый план выступает пассивный для общества, но трудолюбивый
для себя обыватель), в фазе обскурации - “Будь таким, как мы!” (“не стремись
ни к чему такому, чего нельзя было бы съесть или выпить”). В фазе гомеостаза
как бы происходит возврат к инерционной фазе. Человек в этой фазе с гармо-
ничным складом психики. Он умеет ценить подвиги и героические дела своих
предков, но сам на них не способен; с искренним восхищением вспоминает он
“предания старины глубокой” - вот почему эту фазу можно назвать и “мемо-
риальной”.
В результате пассионарного толчка в этническом коллективе резко уве-
личивается количество пассионариев, которые ломают устоявшиеся взаимоот-
ношения между людьми. С точки зрения соплеменников они действуют нестан-
дартно, вызывающе, нарушая действующие в обществе этнические, правовые
и традиционные нормы. Но в инкубационный период фазы подъема, который
длится около 150 лет, достойных летописца или историка событий не происхо-
дит (только мелкие стычки внутри этноса, брожение умов, смуты, братоубий-
ства и т.п.).
Конец инкубационного периода фазы подъема знаменует возникновение
этносоциальной системы - различных форм национальной государственности.
Для этноса наступает явный период фазы подъема, события которого отмечают-
ся летописцами как своими, так и чужими. Явный период фазы подъема длит-
ся примерно 100-150 лет. “Фаза подъема этногенеза всегда связана с экспанси-
ей, подобно тому как расширяется нагретый газ”, - отмечает Л.Н.Гумилев.
Именно в этой фазе массы завоеванных этносов сливаются в единую систему с
завоевавшим их пассионарным этносом, чаще всего образуя суперэтнос.
При переходе этноса из фазы подъема в акматическую стремление к рас-
ширению ареала усиливается. Практически этнос, находящийся в первых фа-
зах этногенеза, невозможно покорить, ибо для этого этнос-агрессор должен за-
тратить такое количество энергии, что ее не может окупить любой успех. Од-
нако переходы из одной фазы в другую несут для этноса опасности - именно в
эти моменты он особенно уязвим. В акматической фазе обычно завершается
слияние двух-трех столкнувшихся этносов.
Акматическая фаза, которая длится примерно 300 лет, характеризуется
наивысшим уровнем пассионарного напряжения для данной этнической систе-
мы. В этой фазе господствуют пассионарии жертвенного типа, образуются су-
перэтносы, состоящие из субэтносов (подсистем). Пассионарии стремятся ут-
вердить себя как личности, победы своего этноса видят через призму своих
личных побед. Однако избыток пассионарности в акматической фазе часто
приводит этнос в состояние, которое Л.Н.Гумилев называет “пассионарным
перегревом”.
Пассионарный перегрев, возникший в результате избытка пассионарности
в этносе, приводит к внутриэтнической борьбе, что снижает резистентность
(сопротивляемость) этнической системы. “Возможны “перегревы”, - пишет
Л.Н.Гумилев, - когда пассионарность выходит из-под контроля разумной целе-
сообразности и из силы созидательной превращается в разрушительную”. В
период пассионарного перегрева пассионарные этносы оказываются не побор-
никами своих прежних положительных идеалов, а противниками своих сосе-
дей. При этом техническое превосходство играет здесь первостепенную роль.
После акматической фазы этнос вступает в фазу надлома. “...Надлом -
тяжелая возрастная болезнь и не всякому этносу суждено ее пережить”, - отме-
чает Л.Н.Гумилев. Резкое снижение пассионарного напряжения сопровождает-
ся расколом этнического поля, что приводит к острым конфликтам внутри этни-
ческой системы. В этой фазе велика опасность распада и гибели этнической
системы в результате смещения, то есть негативного этнического контакта и
возникновения и действия антисистем, ибо резистентность ее низка. Пассиона-
рии погибают в войнах за расширение ареала своего этноса и внутриэтнической
борьбе, на первый план выдвигаются субпассионарии, т.е. люди неактивные,
пассивные. Оставшиеся пассионарии вытесняются на окраины занимаемого эт-
носом ареала.
Инерционную фазу этногенеза Л.Н.Гумилев назвал “золотой осенью
цивилизации”. В этой фазе происходит дальнейший спад уровня пассионарного
напряжения. Она длится примерно 300 лет. Ученый описывает ее содержание
следующим образом: “В эту осень собирают плоды, накапливают богатства,
наслаждаются покоем, нарушаемым только внешними войнами, расширяют
территории своих государств и терпят, пусть нехотя, великих мыслителей, ху-
дожников, писателей, и даже иногда не дают им умереть с голоду”.
В инерционной фазе преобладает усталость от пережитых потрясений и
обыватели пытаются избавиться от пассионариев, которые как всегда “любят
мутить воду”, их выталкивают, они или гибнут, или уезжают на окраины, а
иногда и в другие страны. Эти стычки с пассионариями - последняя битва обы-
вателей в стремлении к покою. Толковым руководителям в фазе инерции лег-
ко управлять народом, который живет за счет традиций и накопленных прошлы-
ми поколениями богатств.
В рамки этой фазы укладывается понятие “цивилизация”, когда со-
вершенствуется техника, развивается производство, упорядочивается быт, сти-
раются этнографические особенности, происходит урбанизация населения, а в
городах процветают наука и культура. Обыватели накапливают богатства, а пас-
сионарии идут в сферу науки и искусства. “Безнравственность и беззаконие в
городах, - пишет Л.Н.Гумилев, - прелюдия расправы над лесами и полями, ибо
причина того и другого - снижение уровня пассионарности этносоциальной
системы. При предшествовавшем повышении пассионарности характерной чер-
той была суровость и к себе, и к соседям. При снижении - характерно “чело-
веколюбие”, прощение слабостей, потом небрежение к долгу, потом преступ-
ление.... Уровень нравственности этноса - такое же явление природного процес-
са этногенеза, как и хищническое истребление живой природы”.
Наконец, наступают “сумерки” этноса, его старость - фаза обскурации,
которая занимает в этногенезе полосу в 200 (иногда и больше) лет. Пассионар-
ное напряжение убывает до уровня ниже нулевого. Этнос существует за счет
материальных и культурных ценностей, накопленных в инерционную фазу. Суб-
пассионарии, которых становится неизменно больше, чем пассионариев, блоки-
руют любую творческую деятельность последних, требуя удовлетворения своих
всевозрастающих потребностей. Вот как описывает фазу обскурации Л.Н.Гу-
милев: “Всякий рост становится явлением одиозным, трудолюбие подвергается
осмеянию, интеллектуальные радости вызывают ярость. В искусстве идет
снижение стиля, в науке оригинальные работы вытесняются компиляциями, в
общественной жизни узаконивается коррупция, в армии солдаты держат в по-
корности офицеров и полководцев, угрожая им мятежами. Все продажно, нико-
му нельзя верить, ни на кого нельзя положиться, и для того, чтобы властвовать,
правитель должен применять тактику разбойничьего атамана: подозревать, вы-
слеживать и убивать своих соратников”.
К концу фазы обскурации численность этноса сокращается, пред-
ставители окраин устремляются в центр, усиливается приток особей чужих
этносов, одним все безразлично, другие пытаются присвоить себе все, что
плохо лежит - будь то материальные ценности или власть. Этническая система
утрачивает резистентность, чем могут воспользоваться пассионарные соседи.
“Снижение пассионарности напряжения этнической системы, конечно, не благо,
- пишет Л.Н.Гумилев, - но при наличии достаточной материальной базы и
обилии природных ресурсов можно поддерживать процветание страны и народа
очень долго”. Однако необходимо иметь в виду, что фаза обскурации закан-
чивается или гибелью этнической системы, или переходом в состояние этниче-
ского гомеостаза.