Новости Марпосада

[• Вячеслав С.]

1966 год

[• Вячеслав С.]

1965 год.

На антирелигиозные темы.
С. Мочалов, краевед.

Религия – враг женщины.

Не сказал бы, что среди молодежи и особенно среди женщин в настоящее время было много верующих в бога. Некоторые не могут не послушаться стариков, которые попали в путы религии, и время от времени ходят в церковь, держат своих домах иконы, крестят детей, венчаются и так далее.
Когда разговоришься со старыми людьми о вреде религии, они, конечно, откровенно обижаются и кивают на своих далеких предков, мол, они верили в бога и без бога не делали ни шагу. Вот поэтому я и хочу поделиться своими мыслями, еще раз сказать, что церковь обманывает простых людей. Коли старики кивают на прошлое, то и в древние времена женщина от церкви ничего хорошего не получила, кроме унижения человеческого достоинства, страшной кабалы.
Статья 107 царского свода законов указывала, что супруги должны жить вместе, а посему строго воспрещается всякие акты, клонящиеся к самовольному разлучению супругов; при переселении, при поступлении на службу или при иной перемене постоянного места жительства мужа, жена должна следовать за ним. Согласно церковному порядку жена должна вечно жить у мужа в подчинении: «Жена да убоится мужа своего».
Жена была приписана к паспорту мужа. У нее не было паспорта, а если и имела, то он находился у мужа.
Я знакомился с материалами государственного архива Чувашской АССР. Мне попался любопытный документ, доказывающий бесправие женщины. В Старом Тогаеве нашего района жила крестьянка Перасковья Никифоровна Федорова. В доме мужа жилось ей очень трудно. Не раз она ходатайствовала о выдаче ей разрешения жить отдельно от мужа. 3 ноября 1911 года муж ее Егор Никифоров дал письменное согласие земскому начальнику, что «к выдаче моей жене отдельного вида на жительство препятствий не имею только на один год, но по происшествии же такового покорнейше прошу обязать ее явиться ко мне для личного по сему делу объяснений». Царский закон давал право мужу привести к нему ушедшую жену с помощью полиции.
А вот другой архивный документ. Крестьянин деревни Мижули Кирилл Федоров выдал свою дочь замуж за Петра Родионова из деревни Чиршкасы. Через семь недель дочь вынуждена была вернуться к отцу, так как муж и свекровь так издевались над бедной Ольгой, что она решилась покончить самоубийством. Вот и пришлось отцу приютить дочь у себя, чтобы удержать ее от безумного шага. В доме отца провела несколько месяцев, после чего в сопровождении стражника и нескольких пьяных мужиков муж увел жену к себе и избил до полусмерти. Отняли у нее одежду и обувь. Жалобы и ходатайства отца не имели успеха. Муж, тиранивший ее, остался безнаказанным. Вот, пример того, как церковь и царские законы женщину держали в кабале и страшном угнетении.
Иные верующие смотрят на священника как на посланника бога и верят в чистоту этого человека.
Исторические факты, однако, говорят сами за себя. В государственном архиве Чувашской АССР хранится документ. Поп Стременский и его жена держали у себя как рабу девочку Пелагею Данилову. Девушка подросла и в 1820 году попадья Стременская продала Пелагею поручиковой дочери Екатерине Кряхтиной за 100 рублей. Так продают вещи, скотину, постройки, священнослужитель с крестом на шее и его жена выступила в роли торговцев рабом.
Все эти тяжелые примеры относятся к давно прошедшим временам, но заставляют задуматься о подлинном облике отцов церкви.
Шла гражданская война. Рабочие и крестьяне уходили защищать молодую советскую республику, боролись за счастливую жизнь без царя и эксплуататоров. А казанский архиепископ с крестом в руке с амвона обратился к «возлюбленным во Христе чадам» с призывом бить и уничтожить силы Рабоче-Крестьянской Красной Армии, вступать в вооруженные белогвардейские банды. Вот вам и евангельская проповедь – «Не убий!».
Мать в сопровождении крестных отцов и матери несет свою дочь в церковь крестить. Священный, казалось бы, обряд. Но как небрежно поп берет девочку, опускает в купель, а потом чуть ли не кидает на пол у входа в алтарь. Заметьте, однако, если бы это был мальчик, он бы его занес в алтарь и собственноручно передал в руки крестных. А тут, видите ли, девочка, чуть ли не исчадие сатаны и ада. Смотрите, девочка еще не сделала ни одного шага, не научилась различать голоса, а церковь считает недостойной даже алтаря! Так вот, не сделав в жизни ни одного шага, с первых дней девочка испытывает позорно пренебрежительное отношение со стороны церкви.
Ясно, что не благополучие детей, не радость в семье интересует церковных служителей, здесь во весь голос говорит жажда наживы, желание обобрать доверчивых людей, так или иначе поддавшихся религиозному дурману.

[• Манагер]

Валентина Аркадьевна Кулясова. "Мои ученики"

Смотрю я на это фото, точнее не здание на заднем плане... Это ведь где-то в историческом центре и дом наверняка старинный??? Кто, кто вообще разрешает отделывать этим ужасным сайдингом старинные здания и вешать аляпистые вывески в исторической части города? Куда смотрит главный архитектор???

[• Вячеслав С.]

Нет в городе главного архитектора. Единственный человек, который следит за исторической частью города, представитель общественности города – Алина Васильевна Башкирская. 30 лет стажа борьбы за сохранение исторического облика города.

Фото от 21 августа 2014 года.
Башкирская А.В. на встрече с главой администрации Мариинского -Посадского района Владимиром Ивановичем Григорьевым и заместителем министра строительства, архитектуры и жилищно –коммунального хозяйства А.Г. Герасимовым.

[• Вячеслав С.]

Фото 2013года. с. Шоршелы.
А. В. Башкирская беседует с главой Дома Романовых Ее Императорским Величеством Марией Владимировной. В руках господина Кирилла Кирилловича Немирович-Данченко - подаренный А.В. Башкирской фотоальбом памятников архитектуры и истории города Мариинский Посад.

[• Вячеслав С.]

Обращения А.В. Башкирской к должностным лицам по вопросам социально-экономического и культурного развития Мариинского Посада.

[• Вячеслав С.]

фото 2014 г. Памятник архитектуры. Жилой дом. Набережная 10. Бывший райсуд, мировой суд.

[• Вячеслав С.]

1987 год
А. Миронов

В честь великого вождя

В Мариинском Посаде в Майском парке сооружен памятник организатору Коммунистической партии Советского Союза, основателю Советского социалистического государства В.И. Ленину.

В мае 1923 года Ленин из-за болезни переехал в Горки. В январе 1924 года его здоровье внезапно ухудшилось. Все принятые меры по его излечению оказались недостаточными. 21 января 1924 года в 6 часов 50 минут вечера сердце Ленина перестало биться. 23 января гроб с телом Ленина был установлен в Колонном зале Дома Союзов. В течение пяти дней и ночей народ прощался со своим вождем.

Чувашский обком РКП(б) и облисполком 26 января 1924 года призвали весь трудовой народ Чувашии тесно сплотиться вокруг Коммунистической партии и твердо идти по пути, указанному великим Лениным.

7 октября 1924 года пленум Чебоксарского уездного Совета принял решение воздвигнуть памятник в честь вождя в городе Мариинском Посаде. Об этом газета «Канаш» 24 октября 1924 года писала: «Часовню, расположенную на главной улице Мариинского Посада, снести. Ее фундамент оставить, а на нем воздвигнуть памятник в честь В.И. Ленина». Весь трудовой народ уезда помогал строить этот памятник. Бюст вождя был изготовлен в Москве и доставлен в Мариинский Посад по решению Московского комитета РКП(б).

В седьмую годовщину Великой Октябрьской социалистической революции 7 ноября 1924 года в Мариинском Посаде был открыт памятник великому вождю. Этот памятник был одним из первых, воздвигнутых в Чувашии в честь гения человечества – Владимира Ильича Ленина.
Следят и ухаживают за памятником пионеры городской средней школы №1. На постаменте памятника – всегда живые цветы.




Часовня на Красной площади (Базарной).

[• Вячеслав С.]

Памятник В.И. Ленину в Детском парке (Красная площадь)






фото 2011 года.

[• Вячеслав С.]

1987 год
Кафе «Березка» по улице Красноармейская

Со дня открытия молодежного кафе «Березка» в бывшей столовой лесотехнического техникума прошло два месяца. С первых же дней кафе завоевало популярность. В субботние дни в уютном и хорошо оформленном зале молодежь города поводит вечера отдыха. Коллектив кафе «Березка» Мариинско-Посадского ОРСА завода «Проммеханизация» (заведующая Е. Тимофеева) систематически перевыполняет план товарооборота. Здесь всегда имеется разнообразный ассортимент блюд.

[• Вячеслав С.]

2010 год. То же место. Бывшая столовая лесного техникума, потом кафе "Березка".

[• Вячеслав С.]

1987 год

Р. Сазанова, заведующая методико- библиографическим отделом районной центральной библиотеки

Его доброе имя

Уткин
В Первомайском саду нашего города в братской могиле покоится прах коммунистов, ставших жертвами кулацкого мятежа в зиму 1921 года. Их имена помнят и чтят жители нашего города. Это – Василий Степанович Уткин, Семен Иванович Борзов, Михаил Александрович Дубов, Иван Павлович Зайцев, Перт Яковлевич Рукавишников, Михаил Иванович Шабанов.

Старший среди них по возрасту – Василий Степанович Уткин.
Жизнь этого человека не насыщена яркими событиями. Он был одним из рядовых партии среди сотен и тысяч коммунистов, своим делом, своим существом и ценой своей жизни утвердивших Советскую власть.
Василий Степанович родился в 1887 году в нашем городе в семье мещанина. Рано остался без отца. В семье был старшим. Чтоб как-то помочь матери, в десять лет он стал учиться сапожному делу в мастерской, которую содержал его дед, а с 13 лет стал работать самостоятельно.

В 1904 году в поисках лучшей доли Василий уехал в Нижний Новгород. Пребывание в рабочей среде стало для него политической школой. Через год восемнадцатилетний парень втянулся в революционное движение. В Мариинский Посад он вернулся совсем другим человеком, с большим опытом жизни и политической закалки. Занялся снова сапожным ремеслом. За материалами ездил в Казань и Нижний Новгород, попутно выполняя поручения товарищей по перевозке нелегальной литературы. Однажды в Казани он с листовками попал в руки полиции, был задержан, несколько месяцев отсидел в тюрьме.

Февральская революция 1917 года выдвинула Василия Степановича на активную политическую деятельность. В октябре 1917 года он был одним из участников установления Советской власти в городе. В ноябре 1917 года в Мариинском Посаде была создана организация РСДРП(б), куда в числе первых членов вошел и Василий Степанович.

В годы гражданской войны В.С. Уткин работал уполномоченным по военным заготовкам для Красной Армии. Исполком уездного Совета и местный совнархоз в городах Чебоксары и Мариинский Посад и во многих деревнях организовали трудовые артели, которые изготовляли для армии конское снаряжение, телеги сани, лыжи, патронные снарядные ящики, выделывали овчины, шили полушубки, белье для красноармейцев, поставляли лесоматериалы для ремонта мостов и железных дорог. Все этим важным для обороны с страны делом руководил В.С. Уткин.

После образования Чувашской автономной области он выполнял специальные задания Революционного комитета, был командирован в Москву для получения товаров для Чувашской области.

Немалый вклад внес Василий Степанович в борьбу за хлеб. Поводил разъяснительную работу среди населения о значении продовольственной политики Советской власти. Назначенный 26 ноября 1920 года ответственным организатором по работе по деревням по Мариинско-Посадскому продовольственному району, он часто выезжал в Воскресенскую, Карамышевскую, Помъяльскую, Покровскую, Посадско-Сотниковскую волости. Борьба за хлеб оставалась трудным участком.

В связи с неурожаем 1920 года среди крестьян усилилось недовольство продовольственной разверсткой. Кулаки, церковник, бывшие офицеры всячески старались очернить, подорвать у народа доверие лживыми слухами о Советской власти, вызвать ненависть к ее представителям, пугали крестьян, что дескать, Советы оставят всех без зернышка.

В начале 1921 года, когда началась кампания по созданию семенного фонда для будущей весны, в ряды волостей Чувашской Автономной области вспыхнули кулацкие мятежи. Василий Степанович, командированный в Помъяльскую волость Чебоксарского уезда (ныне Марийская АССР), объехал ряд деревень. Вечером, когда он возвращался домой, его подстерегли кулаки. Зверски издевались они над ненавистным им коммунистом, накатывали на него бревна, а затем столкнули в прорубь на озере.

23 января 1921 года перестало биться сердце верного ленинца, нашего земляка Василия Степановича Уткина.
О случившемся сообщили в Мариинский Посад. Бойцы особого назначения быстро прибыли на место происшествия. Убийцы были арестованы. Лишь после долгих поисков было найдено тело В.С. Уткина.

В те же дни в разных деревнях уезда погибли от рук кулаков уполномоченные – начальник Мариинско-Посадской волостной милиции С.И. Борзов, милиционер П.Я. Рукавишников, боец Шуйского продотряда И.П. Зайцев, коммунист из деревни Тинсарино М.А. Дубов, комиссар Мариинско-Посадской пристани и Звениговского затона М.И. Шабанов. Все они стали жертвами контрреволюционного террора. Со всеми воинскими почестями они были похоронены в братской могиле в г. Мариинском Посаде.

Решением райкома партии и райисполкома в 1938 году останки борцов за Советскую власть были перевезены в Первомайский сад. Скромный обелиск с мемориальной доской, на которой навечно занесены их имена, напоминают новым поколениям нашего города о трудных годах борьбы за укрепление рабоче –крестьянской власти. Их именами названы улицы города. Дорога к этому обелиску не зарастет никогда. Благодарные потомки помнят и чтят их.

[• Вячеслав С.]

Улица Уткина. Снимки 2009-2012 гг.

[• Вячеслав С.]

Шитовы Сергей и Герман. 1921 год. Выпускники 5 военного училища, г.Москва. Сергей получил распределение в Чебоксарский уездной ЧК. Участник отрядов продразверстки г. Мариинский Посад



Сообщение отредактировал Вячеслав С. - Aug 23 2014, 09:01

[• Вячеслав С.]

1917 год. Мариинский Посад