Новости Марпосада

[• Вячеслав С.]

[• Вячеслав С.]

[• Вячеслав С.]

[• Вячеслав С.]

[• Вячеслав С.]

[• Вячеслав С.]

[• Вячеслав С.]

[• Вячеслав С.]

[• Вячеслав С.]

[• Вячеслав С.]

[• Вячеслав С.]

[• Вячеслав С.]

[• Вячеслав С.]

Андреев Наум Андреевич Урхи (22 ноября 1891, деревня Ефремкасы, Аликовская волость, Ядринский уезд, Казанская губерния — 1 сентября 1984, Чебоксары) — советский чувашский переводчик, исследователь чувашского языка, редактор.

Урхи родился 22 ноября 1891 года в деревне Ефремкасы Аликовской волости Ядринского уезда Казанской губернии в семье крестьянина-бедняка. Рано лишившись матери и отца, он пошел в подпаски и работал по найму.

В 1903 году он поступил в Аликовское двуклассное училище. Мечта получить образование и стать учителем привела его в город Симбирск, где попытался поступить в чувашскую школу к Яковлеву И. Я. Однако ему было уже восемнадцать лет, а в школу принимали только четырнадцатилетних. Работая в столярной мастерской при Чувашской учительской школе, Наум Андреев в 1913 году в 1-й Симбирской гимназии экстерном сдал экзамены на звание учителя. С началом империалистической войны Н. А. Андреев был призван в действующую армию.

После Великой Октябрьской социалистической революции Наум Андреев работал в Комиссариате по чувашским делам при Казанском губисполкоме и в редакции журнала «Сереслекен» («Земледелец»). Его статьи печатались в чувашских изданиях. Первые публикации связаны с практическими нуждами зарождающегося нового социально-экономического уклада, с его культурой, литературой и языком.

В 1920 году, после образования Чувашской автономной области, Н. А. Андреев переехал в Чебоксары, где работал в переводческом отделе, а затем сотрудником редакции чувашских газет и журналов, редактором Чувашского книжного издательства. Одновременно он заочно учился в Чувашском педагогическом институте.
С 1940 по 1943 год Н. Андреев работал в Президиуме Верховного Совета Чувашской АССР, а затем в секторе языка Чувашского научно-исследовательского института, вплоть до выхода в 1967 на пенсию.

Необычайно широк диапазон научных интересов Н. А. Андреева. Он — лингвист, фольклорист, литературовед, лексикограф. Среди его многочисленных работ такие монографические исследования, «Стилистика чувашского языка» в трех книгах «Лексикография чувашского языка», заложившие основу научного изучения стилистики и лексикологии чувашского языка.

Исследования Наума Андреевича именных частей речи вошли в книгу «Материалы по грамматике современного чувашского языка», а высказанные им идеи об использовании словообразовательных аффиксов для нужд современного чувашского языка не потеряли своей актуальности и поныне. Ценные работы оставил Н. А. Андреев по истории чувашского языка и исторической лексикологии. Им создано несколько терминологических словарей, а также много терминов по астрономии, ботанике, зоологии, географии, которые прочно вошли в школьные учебники и, следовательно, обогатили современный чувашский язык.

Плодотворно работал Н. А. Андреев как переводчик художественной литературы. Общественно-политической, сельскохозяйственной, научно-популярной и детской литературы и как составитель школьных учебников и пособий.
Заметным вкладом в чувашскую литературу явился перевод Н. А. Андреева на чувашский язык «Фауста» Гете, опубликованный в 1979 году. Начав эту работу в молодые годы, он завершил её в восьмидесятилетнем возрасте. Этот перевод был отмечен и зарубежной прессой.

Наум Урхи принадлежал к числу видных чувашских языковедов, научные интересы которого были более всего связаны с историей, лексикологией, грамматикой и стилистикой чувашского языка.

[• Вячеслав С.]

С.М. Шпилевский. Древние города и другие булгарско-татарские памятники в Казанской губернии. Казань, 1877г. Университетская типография.

Стр 504.
« Селений с названием Сундырь, говорит господин Золотницкий, 17, все они находятся только в Казанской губернии и при том все по правую сторону Волги – именно в уездах :
Козмодемьянском -8,
Цивильском -5,
Чебоксарском -2,
Тетюшском -1,
Ядринском -1.

Почти все Сундыри расположены в местностях низменных, но близ незначительных возвышенностей, от которых, по нашему мнению, и произошло название их. Название это по Чувашски Сьÿндэрь, Сьÿндÿрь, по черемиски Шÿндер, есть казанско-татарское сÿндерэ, лугово-черемисское синдäря- «полати», чувашское сендерь – полка, полица. А так как на некоторых из этих возвышенностей доселе сохранились рвы и валы, то следует заключать, что эти «полати» или «вышки» были сторожевыми пунктами для наблюдения за появлением наблюдателя и для передачи сторожевых сигналов посредством зажигания на этих сундерях костров».

Последнее господин Золотницкий подтверждает далее указанием на Челымский го-родок (челым –пламя) около Малого Сундыря в Козмодемьянском уезде.

Господин Радлов, по поводу этих объяснений господина Золотницкого, говорит: «способ исследования автора можно назвать вполне научным и обоснованным, но замечает, что несколько деревень, имеющих название Сундырь, явно получили это название от реки Сундырки, как например, Сундырь позе –вершина Сундырки, Суньдерь вурры –устье Сундырки.

Но это не доказательство, что Сундырь собственно название реки Сундырки.

Пример такого же образования – название города Казани. Казань получила название свое от местоположения (по-татарски Казань значит котел). От названия г. Казани происходит название реки Казанки, то есть «Казан-суи». От названия реки опять происходило название разных селений, например Казань башы – вершина Казанки».

Я со своей стороны укажу, что название Сундырь для некоторых селений могло произойти от того, что новейшие поселения, выселки получили название от своих старших селений...

[• Вячеслав С.]

Радлов Василий Васильевич. Опыт словаря тюркских наречий. том 4. 1911г. Санкт-Петербург

стр. 448

сӓӊір –
1) предгорье, мыс;
2) уголь
3) укрепление (авганцы укрепили одну гору «сенгиром», слово «сенгир» было услышано нами, когда мы пришли в Кабул; этот народ называет устройство заграждения «сенгиром».

сӓӊірlӓ – укреплять , (овладеть укрепленным местом).